X
تبلیغات
قرآن و حدیث

قرآن و حدیث

آشنایی با قرآن و حدیث

شیوه نامه


بسمه تعالی

پیش نویس شیوه نامه فعالیت آشنایی با قران و حدیث
(کارگروه قران و حدیث کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان استان سمنان)

پیشگفتار

سخن از قران است، از کتاب مقدسی که  آیینه ی تمام نمای حقیقت الهی است. قران کلام خدا و منشور جاوید اسلام است و نقش آن در تربیت انسانها بی بدیل است. همانگونه که حضرت علی (ع) در نهج البلاغه قران را این گونه معرفی می نماید: "... و کتاب خداوندی اینک در میان شماست،گوینده ای است که زبانش عاجز نمی شود و خانه ای است که ارکانش ویران نمی گردد و عزتی است که یارانش شکست نمی خورند." (بخشی ازخطبه 133) " علامت و طریقی واضح که پیامبر اکرم (ص) در دسترس شما گذاشته است،کتاب پروردگار شما است. این پیام آسمانی همه مصالح و مفاسد حیات دنیوی و اخروی شما را بیان نموده است: حلال و حرام، فرائض و شایستگی ها، ناسخ و منسوخ، مباحات و واجبات، خاص و عام، داستان ها و اصول عبرت انگیز و امثال و حکم، مطلق و مقید، محکم و متشابه را توضیح داده، حقایق ابهام برانگیز را تفسیر و مشکلاتش را روشن ساخته است".(بخشی از خطبه 1)

در راستای اجرای طرح یک هفته با کانون و  باز تعریف فعالیتهای کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان  فعالیت آشنایی با قران و حدیث در دستور کارکارگروه تخصصی استان سمنان قرار گرفت تا اعضای کانونی و آکادمیک کارگروه در خصوص چیستی و چرایی این فعالیت و نقش آن بعنوان ابزار موثر تربیتی، تعریف، اهداف، شیوه ها و روشهایی اجرایی با توجه به مخاطب و ویژگیهای جنسیتی و سنی آنها و شاخص های کمی و کیفی  به  بحث و گفتگو نشسته و حاصل مجموعه است که پیش رو دارید. همین بس که هرچه در دریای عمیق و ژرف قران و حدیث غوطه خوردیم دانستیم که هیچ نکرده ایم  و هنوز در ابتدای راهیم. 

 مقدمه

 انی تارک فیکم الثقلین کتاب الله و عترتی

 قرآن و عترت پیامبر صلی الله علیه و آله دوپشتوانه محکم برای  نظام تعلیم و تربیت اسلامی است که تفکیک ناپذیرند. قرآن و حدیث دستورالعمل جامع و کامل هدایت بشر است و آنچه که در قرآن مهم است تربیت و اخلاق قرآنی است. چیستی قران را بهتر است از کلام نورانی حق تعالی و ائمه اطهار بگوییم. ((ان هذا القران یهدی للتی هی اقوم...))(اسرا /9) همانا این قران آن چنان هدایت می کند که استوارترین هدایتهاست . ((هذا بیان للناس و هدی و موعظه للمتقین))(آل عمران/138) این قران بیان کننده ی حقایق است برای مردم وهدایت و موعظه است برای متقین . ((من قبل هدی للناس و انزل الفرقان))(آل عمران/4) برای هدایت مردم و کتاب کامل جدا کننده ی حق و باطل را فرستاد. ((و لقد یسرنا القران للذکر))(القمر/17) همانا ما قران را برای پند گرفتن آسان کردیم. ((ذلک الکتاب لا ریب فیه))(بقره/2) قران کتابی است که هیچ شکی در آن نیست. قال رسول الله (ص): ((خیرکم من تعلم القران و علمه)) رسول خدا فرمود:بهترین شما کسی است که قران را یاد بگیرد و به دیگران بیاموزد. قال رسول الله(ص): ((فضل القران علی سائر الکلام کفضل الله علی خلقه)) رسول خدا فرمود:برتری قران مجید برسخن دیگران همچون برتری خدا برمردمان است. قال علی(ع): ((الله الله فی القران لایسبقکم بالعمل به غیرکم )) حضرت علی (ع)فرمود: ای مسلمانان درباره ی قران از خدا بترسید و از او کناره جویی نکنید تا دیگران در عمل به آن از شما پیشی بگیرند. در منابع تربیتی اسلامی آموزش و تعلیم قرآن و حدیث به کودکان به عنوان یکی از وظایف مسلم والدین شناخته شده است . حضرت علی (ع) در مقام سخنران حقوق فرزندان بر والدین در کنار انتخاب نام نیک و تربیت شایسته او به تعلیم قرآن اشاره می کند . مطالعه زندگی انسانها در جوامع مختلف نشان می دهد هر چه جامعه و انسانها به قرآن نزدیکتر شوند پیروزتر و موفق ترند. در جامعه ما که به برکت انقلاب اسلامی در فضایی از ارزشهای دینی و شعائر مذهبی زندگی می کنیم هّم و غّم دستگاه تعلیم و تربیت کشور نیز معطوف به تقدم پرورش دینی بر امور دیگر است. تردیدی نیست که دوران کودکی مهم ترین و تأثیر گذار ترین دوره در طول زندگی انسان است و بهترین سن برای تربیت دینی ، تربیتی که  متأثر از تعالیم وحی و سیره ی ائمه معصومین علیه السلام است.  مربیان کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان قریب به نیم قرن است که می کوشند با بهره گیری مناسب از انواع فعالیت های فرهنگی ، هنری و ادبی بعنوان واسطه های تربیتی استعداد های بالقوه کودکان و نوجوانان را شکوفا کنند و با تمسک به روشهای تربیت دینی در آینده شاهد کودکان و نوجوانانی با شخصیتی متعادل و اسلامی باشند و چه منبع تربیتی عظیم تر از قران و عترت ائمه اطهار میتوان یافت ؟ اعضایی که در اولین لحظه های تولد بذر توحید در باغچه ی جانشان پاشیده شده و نهال ایمان در قلب پاکشان پا گرفته است. نیاز به فهم کلام پروردگار خود دارند و مربیان کانون می کوشند تا در فعالیت آشنایی با قرآن و حدیث این نیاز را پاسخگو باشند و به هدایت حس دینی اعضاء همت گمارند.   چیستی و چرایی  قران و حدیث   قرآن نور هدایت و نجات آدمی و معجزه جاوید رسول گرامی اسلام و هیچ کس به جنبه ی اعجاز آن پی نمی برد مگر اینکه جامعه ای را که بعثت پیامبر اسلام (ص) در آن وقوع یافته است بشناسد . قرآن گنجینه رازها و اسرار خداوندی است. قرآن منشور مبارزه رسول اکرم (ص) با تمامی مظاهر جهل و ستم و استکبار و پلیدی است. قرآن چراغی است که روشنی آن فرو نمی نشیند، چشمه زاینده ای است که از آن کاسته نمی شود. دلیل کسی است که به آن سخن می گوید، نگهدارنده ی کسی است که به آن عمل نماید. (بخشی از خطبه 89 نهج البلاغه) قرآن خودش را روشنگر و راهنما نامیده (هدی للمتقین ) و آشکار و آشکار سازنده (تبیاناً لکل شی) و نور نامیده که روشن و روشن کننده است (النور الذی انزل معه ) و فرقان که جدا کننده ی حق از باطل است. این کتاب مانند سایر کتابها زاده فکر و اندیشه بشری نیست که نقص بر آن وارد باشد. وحی است که خالی و عاری از اشتباهات، غفلت ها و محدودیت های اندیشه های بشری است. قرآن سرشار از الهام هایی حیات بخش و زندگی ساز و پاکی آفرین و گفتارهایی مطمئن و خالی از تردید است. قرآن جهان شمول است و دارای دو ویژگی است، یکی اینکه قرآن جهانی است و به زبان جهان سخن می گوید و یکی اینکه زبان فطرت است مانند آب که برای همه لازم است . قرآن زبان عمومی بشر است . اندیشمندان هر علمی زبان خاص خود را دارند ولی قرآن زبان عمومی بشر است. قرآن قابل فهم همگان است اما چه وقت به حقیقت آن می رسیم؟ وقتی که قدم برداریم و حرکت کنیم که هرچه قدم برداریم روشن تر می شود. با شناخت قرآن انس و الفت ما با کلام وحی بیشتر می شود و زمینه ساز قرآنی اندیشیدن، قرآنی زیستن و قرآنی عمل کردن خواهد بود.
       نام ها و اسامی قران

 به گفته ی بعضی از علماء برای قران پنجاه و پنج نام ذکر شده است که اهم آنها عبارتند از: قران، ذکر، کتاب، تنزیل، حدیث، موعظه، تذکره، حکم، ذکری، حکمت، حکیم، مهیمن، شافی، هدی، هادی، صراط، مستقیم، نور، رحمت، حبل، روح، قصص، حق، بیان، بصایر، فصل، عصمت، مبارک، نجوم، مجید، عزیز، کریم، عظیم، سراج، منیر، بشیر، نذیر، عجب، قیم، مبین، نعمت، علی، احسن الحدیث، فرقان، و ... که همگی در قران ذکر شده است اما حق آن است که بیشتر آن ها القاب و اوصاف است و فقط قران اسمی است که برای آن مشخص شده است. بهر صورت آنچه ذیلاً از نظر می گذرد معانی برخی از این اسامی و اوصاف است.                                                                                                               (تفسیر جامع جلد اول ص 34)

قران: این لفظ در اصل مصدر است به معنی خواندن مانند آیه 17 و 18 سوره قیامت که فرمود: " اِنَّ علینا و قُرانهُ فاذا قراناه فاتبع قرانه " قران در اینجا مصدر است. مانند: فرقان و رجحان و هر دو ضمیر راجع به وحی اند یعنی در قران عجله نکن زیرا جمع کردن آنچه وحی می کنیم و خواندن آن بر عهده ی ما است و چون آن را خواندیم از خواندنش پیروی کن و بخوان. سپس آن علم است به کتاب حاضر که بر حضرت محمد (ص) نازل شده است به اعتبار آن که خواندنی است، قران کتاب خواندنی است و باید آن را خواند و در معانی آن دقت و تدبر نمود. به نظر می رسد سبب تسمیه این کتاب عظیم به این نام همان خواندن است. چنان که خود قران به خواندن آن اهمیت می دهد  مانند آیات 92 سوره نمل    " وان اتلو القران "  و آیه 4 سوره مزمل " و رتل القران ترتیلا " و آیه 20 سوره مزمل " فاقرءوا ما تیسر من القران" بعضی ها قران را در اصل به معنی جمع گرفته اند که اصل قرء به معنی جمع است. در این صورت می توانند بگویند که: آن مصدر از برای فاعل است. قران یعنی جامع حقایق و فرموده های خدای متعال. ولی با ملاحظه آن چه گذشت معنی اول مقبول تر و بلکه منحصر به فرد است. ( قاموس قران جلد 5 ص 262) صاحب کتاب وجوه قران، ابوالفضل حبیش بن ابراهیم تفلیسی می گوید: قران در قران بر چهار وجه (بر چهار معنی) باشد. الف) وجه نخستین قران به معنی نبی بود چنانکه خدای متعال می فرماید:" فاقزوا ما تیسر من القران " یعنی القران بعینه ب) وجه دوم قران به معنی نماز بامداد بود چنانکه در آیه 78 سوره بنی اسرائئل فرمود: و قران الفجر ان قران الفجر مشهودا یعنی وصلاه الفجر ان صلاه الفجر کان مشهودا ج) وجه سوم قران به معنی خطبه خطیب بود چنانکه در آیه 204 سوره اعراف فرمود: و اذا قرء القران فاستمعوا له وانصتوا یعنی قال بعض اهل التفسیر القران ها هنا خطبه الخطیب د) وجه چهارم قران به معنی آن بود که در لوح محفوظ نوشته است مانند آیه 27 سوره بروج که فرمود: بل هو قران مجیدٌ فی لوح محفوظ.                                            ( وجوه قران – کلمه قران – ص 234)

1-    ذکر: یاد کردن، خواه با زبان باشد خواه با قلب و هر دو خواه بعد از نیستان باشد یا از ادامه ی ذکر. گفته اند: ذکر    ( به کسر اول) به معنی حفظ شیء است و نیز گفته اند: ذکر و ذکری خلاف نیسان است. به جهت طولانی بودن کلام در این واژه، بطور خلاصه به آیات قران در این باب اشاره می شود.

2-    الف) آیه 21 احزاب ... و ذکر الله کثیرا ... مراد از ذکر در این آیه اعم از یادآوری و ذکر به زبان است.

 3-    ب) آیه 55 مدثر و 12 عبس: کلاً انّها تذکره فمن شاء ذکره – مراد یادآوری است.

 4-    ج) 152 بقره: فاذکرونی اذکرکم ... آیه عجیب و نوید بخشی است هر که خدا را زیاد یاد کند خدا حتما او را یاد می کند.

5-    د) آیه 63 کهف ... و ما انسانیه الا الشیطان ان اذکره – مراد یاد آوری است زیرا با نیسان مقابل آمده است.

 6-    ه) 121 انعام  ... لا تاکلو مما لم یذکر اسم ا... علیه – ذبیحه ای که وقت ذبح آن نام خدا برده نشود از اکل آن نهی شده است.

 7-    و) 282 بقره ... فتذکر احدیهما الاخری ... تذکره به معنی پند دادن و چیزی را به یاد کسی آوردن (دیگری شهادت را به یاد او آورد)

8-    ز) 45 ق و 55 ذاریات ... فذکر بالقران من یخاف وعید – و ذکر فان الذکری تنفع المومنین – به معنی یاد آوری و پند دادن 9-    ح) آیه 9 حجر – انّا نحن نزلنا الذکر و انا له لحافظون ... مراد از ذکر قران مجید است و چون قران یادآور و بیان کننده ی حقایق دنیا و آخرت است بدان جهت بر آن ذکر اطلاق شده است. درباره اهل الذکر گفته اند که اهل قران اهل کتاب یعنی نصاری و اهلبیت پیامبر (ص) هستند که مهمترین معنی آن هستند.                      (قاموس قران جلد 3 صفحات 19-15)

در قران برای ذکر هفده معنی بیان کرده اند: وحی (آیات 25 قمر و 5 مرسلات) توریه (آیات 43 نحل و 7 انبیاء) قران (آیات 58 آل عمران و 2 انبیاء) لوح محفوظ (آیه 105 انبیاء) طاعت (آیه 152 بقره) نماز جمعه (آیه 9 جمعه) نمازهای پنج گانه (آیات 239 بقره و 9 منافقون) بزرگواری (آیات 10 انبیاء و 71 مومنون و 44 زخرف) آگاهی (آیات 83 کهف و 24 انبیاء و 168 صافات) یاد کردن به زبان (آیات 200 بقره و 103 نساء و 41 احزاب) یاد کردن به دل (آیه 135 آل عمران) نگاه داشتن (آیات 63 بقره و 103 آل عمران) توحید (آیه 124 طه) پند دادن (آیات 144 انعام و 165 اعراف و 19 یس) اندیشه کردن (آیات 87 ص و 27 تکویر) پیدا کردن (آیات 65 اعراف و 1 ص) پیامبر (ص) ( آیات 2 انبیاء و 10 طلاق)                                    ( وجوه قران ص 107-103)

کتاب: کتب، کتاب و کتابه یعنی نوشتن مانند آیه 79 بقره " فویل للذین یکتبون الکتاب بایدیهم..." و یا آیه 282 بقره " و لیکتب بینکم کاتب بالعدل ... " بعضی کتابه را اسم گفته اند که در اصل به معنی جمع است (کتبت القربه = مشک را دوختم که منظور جمع کردن دو چرم به وسیله دوختن است) در متعارف نوشتن را کتابت گویند. زیرا که حروف بعضی با بعضی جمع می شوند. گاهی به کلام، کتاب گفته می شود زیرا که حروف در تلفظ به هم منضم و با هم جمع می شوند و لذا به کلام خدای متعال با آن که نوشته نشده بود کتاب اطلاق می شود. گفته اند کتاب اسم صحیفه است آیه 153 نساء" ... یسلک اهل الکتاب ان تُنَزِّلُ علیهم کتابا من السماء " که مراد صحیفه نوشته است و از الکتاب نیز همان مراد است. ولی در آیاتی مانند 44 بقره " وانتم تتلون الکتاب مراد مکتوب استو البته کتاب بر اثبات تقدیر، ایجاب، واجب و اراده نیز اطلاق می شود و این معانی در قران کریم بسیار زیاد است مانند آیهه 77 نساء " لم کتبت علینا القتال" به معنی ایجاب و واجب آیه 12 انعام " کتب علی نفسه الرحمه " به معنی الزام و حتمی است و آیات 187 بقره – 51 توبه – 32 مائده – 12 یس- 94 انبیاء – 80 زخرف که به ترتیب به معنی : تقدیر – مقدر- ایجاب و حکم – اثبات و نگهداری و ... آمده است. در آیات 2 بقره " ذلک الکتاب لاریب فیه هدی للمتقین " و آیه 7 آل عمران " هو الذی انزل علیک الکتاب " و آیه 2 اعراف " کتاب انزل الیک ... " همعه مراد قران کریم است. ( برای اطلاع بیشتر به کتاب قاموس قران مراجعه شود).                                   ( قاموس قران جلد 6 ص 90-81)

کتاب در قران بر پنج وجه می باشد: الف) آن چیزی که در لوح محفوظ نوشته است " کان ذلک فی الکتاب مسطورا" .آیه 6 احزاب ب) واجب کردن " کتب علیکم الصیام" آیه 183 و 178 بقره " کتب علیکم القصاص " آیه 103 نساء " ان الصلوه کانتعلی المومنین کتابا موقوفا" ج) حکم راندن آیه 154 آل عمران و 51 توبه و 21 مجادله " کتب ا... لاغلبن انا و رسلی" د) قرار دادن آیه 53 آل عمران " فاکتبنا مع الشاهدین ه) امر کردن آیه 21 مائده " یا قوم ادخلو الارض المقدسه .. "                                             ( وجوه قران ص 248-247)

شفا: به فتح (ش) کنار، حاشیه و به کسر (ش) به معنی صحت و سلامتی است. دوا نیز معنی کرده اند. زیرا دوا سبب صحت است. آیه 80 شعرا " واذا مرضت فهو یشفین" آیه 80 سوره اسری " و ننزل من القران ما هو شفاء و رحمه للمومنین و لا یزید الظالمین الا خسارا " آن چه شفا و رحمت برای مومنان است نازل می کنیم و آن قران است و به ظالمان جز زیان نمی افزاید. به نظر می آید مراد از شفا، صحت قلب است. چنان که در آیه 57 سوره یونس فرموده " قد جاءتکم موعظه من ربکم و شفاء لما فی الصدور" مرض تنها مرض بدن نیست بلکه قران از مرض قلب نیز نام می برد که از مرض بدن شدیدتر و صعب العلاج تر است. آیه 10 بقره " فی قلوبکم مرض" و نیز آیه 32 احزاب به این اشاره می کند. قران شفا و دوای دردهای قلوب است. شک حسد، حقد، شرک، کفر، نفاق و ... که امراض قلوب اند به وسیله قران زدوده می شوند " هو شفاء" از طرف دیگر معرفت، ایمان، عاطفه، انصاف و ... بوسیله قران وارد قلوب می شوند و آن ها عبارت اخرای رحمت می باشند. بنابر این در زدودن امراض قلب شفاء و در وارد کردن فضائل به قلب رحمت است.                 ( قاموس قران جلد 4 ص 59 – 58)

صحف: به ضم (ص، ح) جمع صحیفه است و آن چیز گسترده است مانند صحیفه صورت انسان و نیز صحیفه ای که در آن می نویسند. آیه 36 نجم " ام لم ینبا بما فی صحف موسی" آیه 10 تکویر " اذا الصحف نشرب" آیه 18 و 19 اعلی " ان هذا لفی الصحف الاولی صحف ابراهیم و موسی" آیه 2 بینه " رسول من الله یتلو صحفا مطهره" مراد از صحف در آیات فوق نامه ها و کتاب های پیامبران و نامه های اعمال است.                                  ( قاموس قران جلد 4 ص 111-110)

صراط : راه، راه آشکار و وسیع، راه راست، راه خدا یعنی دین حق و شریعت، آیه 6 و 7 فاتحه " اهدانا الصراط المستقیم صراط الذین انعمت علیهم" آیه 126 انعام " و هذا صراط ربک مستقیما" و ... عجب : شگفت، آن حالتی است که از بزرگ شمردن یا انکار چیزی بر شخص عارض می شود. آیه 1 سوره جن " الا سمعنا قرانا عجبا " مراد جن این بود که قران عجیبی است و نظیرش معهود نمی باشد. اسامی غیر معروفی مانند صراط، عجب، و ... اگر به قران اطلاق شده است ممکن است به دلیل وصف آن باشد. اگر قران صراط است برای این است که راه هدایت و راه راست را نشان می دهد و اگر عجب است زیرا نظیر ندارد و موجب تعجب و شگفتی است و هیچ کس توانایی برآوردن نمونه ی آن را ندارد. حکمت حکم: منع برای اصلاح و قضاوت، داوری- گفته اند احکام به معنی اتقان و استوار کردن است و حکیم کسی است که مانع از فساد باشد و کارها را استوار و محکم کند. حکمت: حکمت یک حالت و خصیصه ی درک و تشخیص است که شخص بوسیله ی آن می تواند حق و واقعیت را درک کند و مانع از فساد شود و کار را متقن و محکم انجام دهد- حکمت حالت نفسانی و صفت روحی است نه شیء خارجی، بلکه شیء محکم خارجی از نتایج حکمت است. و نیز گفته اند حکمت، رسیدن به حق به واسطه ی علم و عقل است- همچنین گفته اند که حکمت آن است که تو را بر امر حق که باطلی در آن نیست واقف کند. در آیات قران، کلمه حکمت به معانی مختلف آمده است. که برای نمونه به برخی از آنها اشاره می شود.

1-    آۀیه 32 سوره بقره: - انک انت العلیم الحکیم : حکیم  کسی که تو را بر امر حق که باطلی در آن نیست واقف می کند.

2-    آیه 129 سوره بقره: - یعلمهم الکتاب و الحکمه : که حکمت به معنای محکم کاری و تشخیص است و مراد از کتاب احکام شریعت و کلمات دین است.

 3-    آیه 39 اسری – ذلک هما اوحی الیک ربک من الحمه: که بعد از شمردن تعدادی از تکالیف آمده که شاید منظور این است که تکالیف سبب حکمت اند.

4-    آیه 12 سوره لقمان – ولقد آتینا لقمان الحکمه: مراد از حکمت شکر است شاید به آن علت که شکر از نتایج حکمت است. (قاموس قران جلد 2 صفحات 164-160) حکیم: محکم کار، حکمت کردار، کسی که کار را از روی تشخیص و مصلحت انجام دهد- کسی که کارها را محکم و استوار انجام دهد- حکیم به معنی مانع فساد آمده که تعبیری دیگر از محکم کاری می باشد. این کلمه از اسماء حسنی می باشد و 97 بار در قران آمده است که در 5 مورد آن صفت قران است (یس والقران الحکیم) که حکمت را به معنی حقایق معرف و فروعات آن گرفته اند و گفته اند قران از آن جهت حکیم است چون حکمت و حقایق معرف در آن است و در تعالیم خود محکم کار است.
                                 ( قاموس قران جلد 2 ص 165-164 با کمی تصرف و تخلیص)


موعظه

 وعظ: وادار نمودن به چیزی که با بیم دادن همراه است. خلیل بن احمد می گوید: وعظ تذکر و یادآوری سخنی است که با خیر و خوبی همراه باشد که قلب و دل را لطیف و روشن سازد. عظه و موعظه: هر دو اسم است و به معنی پند و اندرز نیکو. (ترجمه و تحقیق مودات الفاط راغب اصفهانی جلد 3 صفحه 469) یا ایها الناس قد جاءتکم موعظه من ربکم و شفاء لما فی الصدور و هدی و رحمه للمومنین (57 یونس) ترجمه: ای مردم قرانی که تمام آن پند و موعظه و اندرز و شفای دل های شما و برای مومنین مایه رحمت و هدایت است از جانب خدا برای شما آمده. توضیح: این آیه عظمت و جلالت شان قران را بیان می نماید و مخاطب آن همه خلایق از مومن و کافر است یعنی ای مردم قرانی که تمام آن پند و اندرز و شفای امراض جهل و نادانی است، برای مومنین مایه ی هدایت و رحمت است و برای اختصاص آن به مومنین فرموده اند: با این که قران راهنمای تمام خلایق است فقط مومنین از آن بهره مند شده و به هدایت می رسند ولی کفار از آن سودی نمی برند، برای آنکه نظر به آیات نمی کنند. امام باقر (ع) در ذیل همین آیه فرموده اند: فضل خدا، رسول اوست و رحمت پروردگار حضرت امیر المومنین (ع) است که مومنین و شیعیان به وجود مقدس او شادمانی می کنند و آن حضرت برای شیعیان بهتر است از طلا و نقره و ثروتی که دشمنان دارند. (تفسیر جامع جلد 3 صفحه 216) - بنظر می رسد این آیه تنها آیه ای باشد که از قران بعنوان موعظه یاد کرده است  اگر چه در آیات دیگری از پند و اندرز به موعظه یاد کرده است اگر چه در آیات دیگری از پند و اندرز به موعظه تعبیر شده است مانند: (275 بقره – 138 آل عمران – 46 مائده- 145 اعراف و...) - از سخنان امیر کلام علی (ع) است که فرمود: احی قلبک بالموعظه = دل ات را با موعظه زنده کن.  (نامه 31 نهج البلاغه: نامه به امام مجتبی علیه السلام) عزّه: عزیز: در قران به شش معنی آمده است: باز داشتن و منیع ، آیه 158 سوره نساء " و کان الله عزیزا حکیما" – بزرگواری و با عظمت آیه 82 سوره ص " قال فبعزتک لاغوینّهم اجمعین" – حمیت- درشتی- سختی- ارجمندی – و بی همتایی. شاید قران را به جهت رفعت، عظمت، ارجمندی، بی نظیر بودن و ... عزیز گفته اند. ضمنا عزیز از اسماء حسنی خداوند است. به نظر می رسد سایر اوصافی که برای قران ذکر شده است به همین دلیل است که هر کدام یک ویژگی خاصی را برای قران منظور کرده است که با استفاده از کتب و مفردات قران و مفاهیم آیات می توان به آن دست یافت و در این مرحله نیاز بیشتری به توضیح نخواهد بود.              

        قرآن در کلام بنیانگذارکبیر انقلاب اسلامی حضرت امام خمینی (ره )

 - 
        قرآن طرح جامع مکتب اسلام است .
-         ما همه تابع قرآن کریم و تابع موازین اسلام هستیم . -         قرآن کریم سعادت همه ی بشر را بیمه کرده است ، هر کس در زیر بیرق او واقع بشود در دنیا و آخرت سعید است .
 -         قرآن نسخه ی نجات دهنده ی بشر است . -         قرآن یک ودیعه ی الهی است .
 -         آموزش قرآن در هر رشته ای از آن را مدنظر و مقصد اعلای خود قرار دهید .
-         قرآن همه چیز دارد . سیاست ، فقه ، فلسفه و انسان باید همه احتیاجاتش را از قرآن تأمین کند .
 -         اسلام و قرآن کریم آمده اند که انسان همه ی ابعادی که دارد بسازند و تربیت کنند .

 قرآن کریم در کلام مقام معظم رهبری
 -         بازگشت به مفاهیم قرانی امروز یک ضرورت است . -         امروز باید در جامعه آموزش قرآن همگانی شود و بر همگان لازم است که به فراگیری قرآن قیام کنند .
 -         همه زندگی و نظام ما باید بر محور قرآن حرکت کند . -         امروز قرآن شعار ماست این شعار را باید هرچه قویتر ادا کنیم .
 -    قدم اول برای عمل کامل به قرآن، آشنایی با متن قرآن است و تلاوت قران مقدمه ای برای انس و فهم این کتاب آسمانی است .
-         قرآن انسان را به بهترین راه، بهترین نظام، بهترین شیوه،  بهترین اخلاق و بهترین روش عملی جامعه هدایت می کند.
-   بحمد ا... جمهوری اسلامی جایگاه شایسته خود را در ترویج قرآن بدست آورده است و باید تلاوت، ترتیل، حفظ و فهم آن در ذهن مردم ما تقویت شود .            

        قرآن در نگاه اندیشمندان و سیاستمداران

*آلبرت انیشتین :   

       قرآن کتاب جبر یا هندسه یا حساب نیست بلکه مجموعه ای از قوانین است که بشر را به راه درست، راهی که بزرگترین فلاسفه دنیا از تعیین و تعریف آن عاجزند، هدایت می کند .

 *ویل دورانت :  

        رفتار دینی در قران شامل رفتار دنیوی نیز هست و همه امور آن از جانب خدا و به طریق وحی آمده است. قرآن شامل مقرراتی در برگیرنده : ادب، تندرستی، ازدواج، طلاق، رفتار با فرزندان و حیوانات و بردگان ، تجارت، سیاست ، ربا ، دین ، عقود، وصایا، امور صناعت، مال، جریمه ، مجازات ، جنگ و صلح است. قرآن در جانهای ساده ، عقایدی آسان و دور از ابهام پدید می آورد که از رسوم و تشریفات ناروا و از قید بت پرستی و کاهنی آزاد است. قرآن اصول نظم جمعی و وحدت اجتماعی را در بین مسلمانان استوار کرده است.

*مهاتما گاندی :  

        از راه آموختن دانش قرآن، هر کس به اسرار وحی و حکمتهای دین بدون داشتن خصوصیات مصنوعی نائل می شود. در قرآن چیزی دیده نمی شود که اعمال زور را جهت برگرداندن مذهب اشخاص تجویز کند. این کتاب مقدس به ساده ترین وضع ممکن می گوید : اکراه در دین وجود ندارد.

*گوته (شاعر آلمانی ) :  

        سالیان دراز کشیشان از خدا بی خبر ما را از پی بردن به حقایق قرآن و عظمت آورنده آن محروم و دور نگه داشتند، لیکن بر اثر پیشرفت علم، عن قریب این کتاب توجه افراد بشر را به خود جلب می کند و محور افکار همگان می گردد . *ناپلئون بناپارت:           قرآن به تنهایی عهده دار سعادت بشر است. امیدوارم آن زمان دور نباشد که من بتوانم همه دانشمندان و تحصیل کردگان تمامی کشورها را با یکدیگر متحد کنم و نظامی یکنواخت ، فقط بر اساس اصول قرآن مجید که اصالت و حقیقت دارد و مردم را به سعادت رهبری می کند تشکیل دهم.

*لئون تولستوی :       

   قرآن مشتمل بر تعلیمات و حقایق روشن است و عموم افراد بشر می توانند از آن بهره مند شوند. *برنارد شاو:           پیش بینی می کند که اروپا در آینده ، دین و کتاب محمد صلی الله علیه و آله را قبول خواهد کرد.  

  * توماس کارلاین دانشمند و مورخ مشهور اسکاتلندی:

اگر یک باربه این کتاب مقدس نظر افکنیم، حقایق برجسته و خصایص اسرار وجود طوری در مضامین جوهری آن پرورش یافته که عظمت قران بخوبی از آنها نمایان می شود و این خود مزیت بزرگی است که فقط به قران اختصاص دارد و در هیچ کتاب علمی و سیاسی و اقتصادی دیگری دیده نمی شود. بلی خواندن بعضی از کتابها تاثیر عمیقی در ذهن انسان می گذارد ولی هرگز با تاثیر قران قابل مقایسه نیست.

 * سدیو مستشرق فرانسوی:

قران مجموعه ای است که آداب و حکم چیزی را فرو گذار نکرده است. اساس این کتاب مقدس بر عدل و احسان و حکمت قرار گرفته و جامع بشری را به سوی فضایل انسانیت و کمال راهنمایی می نماید. معارف درخشان اسلام و احکام قران موجب سرشکستگی، بلکه کوری چشم عیبجویان و دشمنان اوست. در عظمت این کتاب مقدس و آورنده آن همین قدر کافی است که بگوییم اعراب وحشی و بادیه نشین را با نداشتن هیچ گونه امتیاز و داشتن هر گونه رذائل اخلاقی به درجه سعادت، بلکه در ردیف معلمان بشریت در آورده است.

 *  واشنگتن ایرونیک آمریکائی:

قران کتابی است که از حدود اقیانوس اطلس تا نهر کاشمر مردم را در زیر سایه همایون فر خود سعادتمند نگه داشته است. (حقیقت اسلام در نظر دیگران ص 60)

* تولستوی فیلسوف بزرگ روسی: (1910-1828)

 قران مشتمل بر تعلیمات و حقایق روشن و آشکار و سهل است و عموم افراد بشر از هر طبقه می تواند از آن بهره مند گردد.(پیشرفت سریع اسلام ص 52) هر کس که بخواهد ماهله و سادگی دین اسلام را بفهمد باید که قران مجید را بدقت مطالعه کند زیرا در آنجا احکامی مبنی بر حقایق روشن و آشکار صادر و تعلیماتی سهل و ساده بعموم داده شده در این قران آیات کریمه نزول نموده که دلالت بر مقام عالی دین اسلام و پاکی روح مقدس آورنده ی این کتاب دارد که بر مقام عالی دین اسلام و پاکی روح مقدس آورنده ی این کتاب دارد که از آن جمله است "واعتصمو بحبل الله جمیعا و لا تفرقو و اذکر و نعمت الله ..." * بانو سقان رانی تنس هلندی: محتوای این کتاب آسمانی کاملا با خرد و فطرت بشری مطابقت دارد و از مطالب زننده و خلاف عقل بکلی پاک است. قران درباره زنان داوری عادلانه ای دارد و بر خلاف برخی از مرامها و ادیان که جنس زن را تا به سر حد بردگی تنزل داده و ارزشی برای او قائل نیستند، وی را از مزایا حقوق انسانی برخوردار ساخته و مقام شامخی برای او منظور داشته است.
* گوته شاعر نویسنده ی بزرگ آلمانی(L1749-18320)

 سالیان دراز کشیشان از خدا بی خبر ما را از پی بردن به حقیقت قران مقدس و عظمت آورنده ی آن دور نگه داشتند اما هر قدر که ما قدم در جاده علم و دانش که قران مجموعه ی آن است بهت و حیرت عجیبی در ما ایجاد کرده است و عنقریب است که این کتاب توصیف ناپذیر علم را بخود جلب نموده و تاثیر عمیقی در علم و دانش جهان نموده و در نتیجه جهان مدار گردد.

* گونارا ریکسون سوئدی:

قران مقدس دلائل وجود خداوند را به ما می دهد و آنچه آرزوی معنوی بشر است همین است یک خصوصیت بزرگ دیگر اسلام جنبه ی جهانی بودن آن است. قران خدا را پروردگار اعراب نمی خواند بلکه پروردگار جهانیان می داند سایر کتب مذهبی از خداوند بعنوان پروردگار اسرائیل و غیره یاد کرده اند قران از ما دعوت می کند که به تمام پیامبران ایمان داشته باشیم. خواه آن ها که در قران اسم از آنها برده شده و خواه از آن ها اسم برده نشده.

* البرت انیشتن فیزیکدان معروف:

قران کتاب جبر، هندسه یا حساب نیست بلکه مجموعه ای از قوانین است که بشر را به راه راست ، راهی که بزرگترین فلاسفه دنیا از تعریف و تعیین آن عاجزند هدایت می کند.

* رنبورت دانشمند اروپایی:

واجب است اعتراف کنیم که علوم طبیعی، فلکی، فلسفه و ریاضیات که از اروپا اوج گرفت، عموماً از قران اقتباس شده است، پس اروپا شهری برای اسلام است. 

   تعریف فعالیت آشنایی با قرآن و حدیث :

 فعالیتی است هدفمند که در آن مربی با بهره گیری از شیوه های متنوع و خلاق اعضاء را با جنبه های مختلف قران و عترت  آشنا می سازد .  

اهداف :

هدف کلی: تربیت دینی طی سه مرحله:
1-    ایجاد انگیزه حس دینی و مذهبی در اعضا
2-    پرورش و هدایت نگرش و حس دینی و مذهبی در اعضا 3-    تقویت و تحکیم آموزه های دینی با تاکید بر مبانی قران و عترت

هدف جزئی :
 1- بیان هنرمندانه و جذاب گفتار حق تعالی و ائمه معصومین به کودکان و نوجوانان.
  2- تقویت بینش دینی اعضاء در مسائل اجتماعی , اعتقادی ، علمی و اخلاقی
 3 - استفاده از آیات قرآنی و احادیث برای آموزش غیر مستقیم مفاهیم و ارزشها به اعضاء
4-    آشنایی با تاریخ اسلام و انبیاء و الگو سازی اعضاء از شخصیت های مؤثر و مثبت .
 5-    تلفظ صحیح واژگان قرانی
 6-    ایجاد انس و الفت اعضا نسبت به قران و عترت
 7-    ایجاد روحیه نشاط و شادابی از طریق انس و الفت با کلام الهی و ائمه اطهار

 اهداف رفتاری

 1-    کودک و نوجوان قادر به درست خوانی واژگان و آیات الهی باشد.
 2-    کودک و نوجوان با قصه های انبیاء در قرآن آشنا شود. 3-    کودک و نوجوان شناخت جامعی از سیره ی ائمه معصومین داشته باشد .
 4-    کودک و نوجوان شأن نزول برخی از احادیث و سوره های قرآنی را بداند .
5-    کودک و نوجوان به معرفت صحیحی از خدا شناسی برسد.
 6-    کودک و نوجوان قادر به استفاده کاربردی از احادیث و کلام وحی در زندگی روزمره خود باشد. 

  
+ نوشته شده در  دوشنبه سوم بهمن 1390ساعت 12:9  توسط محمد باقر قاسم  | 



جلسه کارگروه قرآن و حدیث در مورخ 1390/6/20 راس ساعت 9/30 صبح در محل سالن جلسات کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان استان سمنان پس از تلاوت آیاتی از کلام ا... مجید توسط یکی از اعضاء شروع بکار نمود. در ابتدای جلسه آقای فراتی مدیر کانون و رئیس کارگروه در خصوص تربیت دینی مطالبی ارائه نمودند و اشاره نمودند که قران و سنت دو ثقل نظام تعلیم و تربیت اسلامی است که از هم جدا ناپذیرند و همه دستورات زندگی انسانها را می توان در آن ها جستجو کرد و موضوع کارگروه ما هم بحث آشنایی با قران و حدیث می باشد. باید کلیات آن برای همه قابل تعمیم باشد و قران بواسطه نورانیتش برای همه قابل تعمیم است. بحث ما فقط آشنایی است، اما از دل آشنایی انس با قران هم بر می آید. وی همچنین به اعضای جدید کارگروه خانم ویدا ملکی نماینده ستاد و آقای موسی سعیدی که به تازگی جایگزین خانم ترشیزی شده است خیر مقدم گفتند. پس از آن آقای قاسم دبیر کارگروه به ارائه گزارشی از جلسات برگزار شده پرداختند. وی اشاره نمود این دومین جلسه رسمی کارگروه است اما چندین جلسه تخصصی کارگروه و چندین جلسه از جلسات شورای فرهنگی و توجیهی برای افراد آکادمیک و نیز گزارشی از اقدامات انجام شده را به اعضای جلسه ارائه نمودند. پس از آن  وبلاگ و ایمیل کارگروه را به اعضا معرفی و تقاضا نمودند کلیه همکاران مطالب خود را از این طریق ارسال نمایند. سپس جلسه وارد دستور شد و هر یک از اعضا نظرات خود را بیان نمودند و نماینده محترم ستاد سرکار خانم ملکی توضیحاتی در خصوص شیوه نامه بازنگری فعالیتها ارائه نمودند. همچنین در مورد بند دوم دستور جلسه که تدوین کتاب کار فعالیت قران و حدیث بود مقرر شد کار عجله ای نباشد و اعضا فرصت خواستند تا با حوصله و وقت کافی به این امر پرداخته شود. برای جلسات آتی مقرر شد اعضا مطالب کتاب کار خود را بر اساس شیوه نامه به دبیرخانه ارسال و پس از جمعبندی در جلسات آتی به بحث و مذاکره و تصویب آن اقدام شود.همچنین نماینده ستاد از جلسات کارگروه اظهار رضایت نمودند و اشاره نمودند این کارگروه از پیشرفت خوبی برخوردار است که انشاء ا... با تعامل و همکاری گروه بتوانیم این فعالیت را به سرانجام خوبی برسد. وی اشاره نمودند فعالیت ما باید در فضای کانون تعریف شود و پروسه ای بودن آن لحاظ شود و پیشنهاد نمودند از پژوهشگاههایی که در این زمینه به مدل عملی رسیده اند می توان کمک گرفت مانند پژوهشکده تعلیم و تربیت آموزش و پرورش و امام خمینی قم ... . در پایان جلسه آقای فراتی ضمن تشکر از همه ی اعضای کارگروه اشاره نمودند که این کار ما نهایی نیست بلکه نسبی است و پیشنهاد دادند که پس از اتمام کتاب کار جلسات کار گروه ادامه داشته باشد تا بازخورد کتاب در جلسه بررسی شود و آنجاییکه نیاز است کم یا زیاد  و یا حذف شود اقدام گردد.

ردیف

مصوبات جلسه

نام و نام خانوادگی پی گیری کننده

مهلت انجام

1

عکس و رزومه اعضای کارگروه در اختتامیه

آقای  قاسم

90/7/27

2

ارتباط با سایر اساتید حوزه علوم قرانی و بهره گیری از نظرات آنها

آقای محمدیان

در طول سال

3

بررسی تطبیقی کتابهای درسی مدارس از 6 تا 16 ساله و ارائه روش های غیر مستقیم در کانون

آقای سعیدی

90/10/30

4

ارائه پیش نویس کتاب کار توسط هریک از اعضا

آقای قاسم

90/9/30

5

تدوین پیش نویس دریافتی اعضا

خانم معدنی

90/10/1

+ نوشته شده در  دوشنبه هجدهم مهر 1390ساعت 10:21  توسط محمد باقر قاسم  | 

شیوه نامه بازنگری فعالیت ها


بسمه تعالی

مقدمه:

روز آمد کردن، توجه به نیازهای مخاطب، درک شرایط محیطی، توجه به کیفیت و باز تعریف مطلوبیت، سنجش عملکرد و ... از جمله دغدغه های سیستم هایی است که به باور کارآمدی شان در جامعه دست یافته اند اعتماد و اطمینانی بر پایه ی تجربه و دستاوردهای قابل اتکاء در جامعه حاصل شده است که حفظ این سرمایه ی ارزشمند، ضرورتی اجتناب ناپذیر محسوب می گردد.

کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان از جمله این سیستم ها به شمار می رود که اساس و خاستگاه آن بر خرد ورزی، شناسایی و پرورش استعدادهای کودکان و نوجوانان بنا نهاده شده است. این اصل تحت لوا و سایه ی ساحت های تربیتی در قالب فعالیت های (فرهنگی، هنری، ادبی، دینی و علمی) دسته بندی شده و در این گرایش ها به کشف و پرورش مخاطبین می پردازد.

حفظ کارآمدی، بروز رسانی فعالیت ها و خدمات فرهنگی و هنری بنحوی که مخاطبینش همانند دیروز میل و انگیزه مستمر برای برخورداری از این خدمات داشته باشند و این سیستم بتواند به عرضه لیاقت ها و شایستگی های خود در جامعه دست پیدا کند ضرورتی انکارناپذیر است بر مبنای همین تفکر لزوم به بازنگری در فعالیت های مراکز فرهنگی در دستور کار معاونت فرهنگی از سال 1389 لغایت 1392 قرار گرفت چرا که ما به این اعتقاد داریم که خاستگاه کانون در مراکز فرهنگی و هنری و فعالیت ها است و اگر تغییر، بهبود کمی و کیفی می بایست محقق گردد سر آغازش آنجاست.

تعریف:

بازنگری فعالیت های فرهنگی و هنری، فرصتی دیگر برای بازسازی فرایندها و روش های کار است. بدین معنا که در این ساز و کار بدنبال بهبود نظام موجود، تعریف دوباره ی از فعالیت ها، اصول و قواعد آنها و دستیابی به چگونگی بهبود کمی و کیفی فعالیت ها و سرانجام دستیابی به روش های مستدل برای ارائه خدمات فرهنگی هنری به کودکان و نوجوانان می باشیم. این امر بواسطه خرد جمعی محقق می گردد که ماحصل آن به صورت کتاب کار به مراکز فرهنگی و هنری و جامعه عرضه خواهد شد.

ضرورت:

با توجه به نیازهای فزاینده کودکان و نوجوانان و تاثیر رسانه ها بر رفتار و نگرش کودکان و نوجوانان از سویی و پیچیدگی امر تربیت در فضای مبهم کنونی و افزایش مراکز، موسسات تعلیم و تربیتی از سویی دیگر و با توجه به وظیفه ذاتی کانون که به کشف و پرورش استعداد  در افق تربیتی کودکان و نوجوانان اشاره می دارد، ماهیت کانون در حال حاضر چیست؟

اهداف کلی:

ü  بهبود و ارتقاء رسالت تربیتی سازمان

ü  دست یابی به الگوی تربیتی ایرانی و اسلامی

ü  افزایش بهرهوری در سازمان

اهداف جزئی:

*  کاهش مخاطرات کاری به لحاظ کمی و کیفی در مراکز فرهنگی و هنری

* بالا بردن روحیه همکاران از طریق مشارکت و هم اندیشی...

* سطح بندی فعالیت ها بر اساس گروه های سنی

فرایند کار گروه کشوری:

هویت این کار گروه به سیاست معاونت فرهنگی در لزوم بازنگری در فعالیت ها مراکز فرهنگی و هنری اشاره می دارد که جهت محقق نمودن آن برنامه چهارساله ای طراحی گردید که شرح دقیق آن در شیوه نامه شماره 1424/50 به تاریخ 11/5/89 ارائه گردید. جهت محقق نمودن اهداف سال دوم تا کنون اقدامات ذیل از ستاد صورت پذیرفته است:

ü  صدور ابلاغ مدیر عامل محترم و ترسیم افق اهداف مورد انتظار در فرایند بازنگری فعالیت ویژه

ü  شناسایی افراد برجسته در مدیریت استان ها ، ستاد و خارج از کانون ما به ازاء هر فعالیت

ü  اعلام افراد برجسته کشور

ü  اعلام و تبیین چگونگی ساختار کار گروه های کشوری به استان ها

ü  تعریف ساختار کار گروه های کشوری و اعلام به مدیریت استان ها

ü  تعیین نمایندگان ستادی و برگزاری جلسه توجیهی برای نمایندگان

ü  ارائه شرح وظایف نمایندگان ستادی

ü  تعیین حوزه فعالیت های مدیریت های تخصصی و ارائه شرح وظایف آن ها

ü  تعریف اصطلاحات مندرج در ابلاغیه مدیر عامل محترم و ارائه به مدیریت ها

*** جهت تحقق اهداف در مدیریت استان ها/کار گروه های کشوری در هر استان موارد ذیل مورد انتظار است:

* توجه دقیق به ابلاغ مدیر عامل محترم به مدیریت استان ها و تبیین اهداف برنامه چهار ساله در استان

* بررسی افراد برجسته پیشنهادی ستاد و جستجوی لازم جهت شناسایی افراد با کایت متناسب با اهداف مورد انتظار از کار گروه

* انتخاب و اعلام افراد کار گروه به تایید رئیس کار گروه کشوری مدیریت استان به دفتر معاونت فرهنگی (ستاد)

* توجه به کارآمدی افراد کار گروه کشوری در تحقق اهداف کمی و کیفی فعالیت محوری و اتخاذ تصمیم در شرایط خاص جهت تغییر افراد با مشاوره مدیریت تخصصی/ نماینده کار گروه و دبیرخانه ی مرکزی

* پیش بینی جدول برنامه ی زمانبندی جلسات(بر مبنای نامه ی شماره 422/50 12/2/90 )

* اقدام لازم جهت پرداخت بموقع و شایسته حق الزحمه افراد کار گروه کشوری (فرم شماره 3 پیوست)

* تشکیل جلسات با هدف تبیین چیستی فعالیت (تعریف، ضرورت وجودی، ارکان و قلمرو ) چرایی (تعیین رسالت، کار کردها و اهداف ویژه) و چگونگی( تعریف ساختار، مؤلفه ها و اصول کلی)

* تشکیل جلسات با هدف تعیین شاخص کمی ( با توجه به هر گروه سنی در چه زمانی، در چه تعداد دفعاتی، با چه تعداد نفراتی ...) و کیفی (چگونگی سنجش میزان تحقق اهداف که در قالب شیوه و روش برای هر گروه سنی به اجرا گذاشته می شود)

* طراحی و ایجاد یک وبلاگ از کار گروه کشوری به منظور معرفی افراد کار گروه کشوری (رزومه و عکس) و ارائه گزارش تصویری و مکتوب از دستاوردهای تدریجی کار گروه و اعلام به مدیریت تخصصی حداکثر تا پایان تیر ماه

* تعامل با سایر استان ها و دریافت شیوه و روش های موثر از طریق وبلاگ و ایمیل کار گروه کشوری

* فراهم نمودن زمینه های لازم به منظور تقویت همکاری استان ها در ارائه پیشنهادات محتوایی/ روش ها و تکنیک ها و ...

* بررسی شیوه ها و روش ها بر مبنای دستاوردهای کار گروه (با توجه به چرایی، چگونگی و شاخص های کمی و کیفی)

* انتخاب مناسب ترین روش ها/ انجام اصلاحات و ترمیم در روش ها و تکنیک ها

* ارائه دستاوردهای کار گروه کشوری فعالیت در نمایشگاه یک هفته با کانون (نظری و عملی)

* برگزاری سمینار جهت ارائه دستاوردهای کار گروه کشوری با حضور متخصصین و صاحب نظران

* اهتمام جهت رفع نواقص و ابهامات در بخش های نظری و عملی فعالیت به عنوان واسط تربیتی

* تدوین کتاب کار (طبق فرم پیوست شماره 2 )

*  اعتبار بخشی پس از تدوین (ارسال به صاحب نظران و کارشناسان میزان اعتبار به روش پرسشنامه یا مصاحبه مورد بررسی قرار خواهد گرفت)

نکات اجرایی:

ü   مسئولیت ذاتی کار گروه طبق حکم مدیر عامل محترم با مدیریت استان بوده و معاونت فرهنگی به همراهی مدیریت تخصصی مسئولیت ارزیابی به صورت فصلی و ارائه گزارش به مدیر عامل را داراست.

ü  مدیریت تخصصی مسئول اصلی و مرجع پاسخ گویی در امورات مربوط به کار گروه ها تلقی می شود انتظار می رود در تحقق اهداف کمی و کیفی با نماینده ستادی و مدیریت تحت نظارت آن هماهنگی های لازم صورت پذیرد.

ü  چگونگی و ماحصل جلسات کار گروه کشوری (طبق پیوست شماره 1) حداکثر ده روز بعد از برگزاری به مدیریت ستادی و رونوشت آن به دفتر معاونت فرهنگی ارسال گردد، دبیرخانه مرکزی پس از دریافت گزارش نماینده ستاد و رونوشت کار گروه اظهار نظرات را به مدیریت تخصصی ارائه و سپس جهت بهبود و ایجاد تمرکز و وحدت رویه، نکات قابل توصیه به کار گروه کشوری ابلاغ می شود.

ü  در برگزاری جلسات توجه به مشارکت و حضور اعضا الزامی است. خصوصا حضور مدیر استان به عنوان رئیس کار گروه الزامی می باشد. چنانچه بیش از 3 نفر  اعضا اصلی در جلسه غیبت داشته باشند جلسه و مصوبات آن از اعتبار لازم برخوردار نمی باشد.

ü  حضور نماینده ستادی در کلیه جلسات الزامی است.

ü  جهت پیشبرد اهداف بر اساس جدول زمانبندی 90 پیشنهاد می شود از امکانات الکترونیکی که شرایط برگزاری جلسه را به طور غیر حضوری میسر می سازد بهره برداری شود تالار گفتگو استان ها و همین طور سامانه معاونت فرهنگی امکان بسیار مناسبی برای این امر می باشد.

ü  مدیریت هر کار گروه کشوری موظف است حداکثر تا پایان تیرماه سال 90 اقدام به ایجاد یک ایمیل (دریافت اطلاعات) و وبلاگ ( جهت ارائه اخبار و اطلاعات از کار گروه) می باشد. ایمیل به منظور تعریف ارتباطات بین همکاران کانونی با هر یک از کار گروه های کشوری جهت دریافت شیوه ها/ روش ها/تکنیک ها می باشد این مسیر با تسهیل روابط بین همکاران و کار گروه های کشوری به طور مستقیم، مقرون به صرفه ترین روش است و در عین حال تبادل اطلاعات در کوتاهترین زمان ممکن صورت می پذیرد و قابلیت ارسال تصاویر، جداول و ... نیز به آسانی میسر است. توصیه می شود که آدرس ایمیل وبلاگ به شکل رسمی به مدیریت تخصصی و معاونت فرهنگی اعلام گردد.

ü  در طراحی وبلاگ توجه لازم جهت درج اطلاعات دقیق از روند کار گروه های کشوری در نظر گرفته شود (وبلاگ از اعتبار یک کار گروه کشوری برخوردار باشد) به نحوی که رزومه و عکس افراد کار گروه، ارائه جدول زمانبندی، خلاصه جلسات و مصوبات جلسات، تهیه عکس، معرفی منابع و ماخذ در رابطه با کار گروه، لینک به سایت ها و وبلاگ های مرتبط با آن و ارائه ی دستاوردهای کار گروه و ... مد نظر قرار گرفته شود.

ü  آدرس ایمیل ( جهت دریافت سوالات و اظهار نظرات افراد در کار گروه ها و سایر همکاران ) و وبلاگ جهت ارائه اخبار مربوط به کار گروه ها، روند کار کار گروه ها، روند نمایشگاه یک هفته با کانون، کیفیت و چگونگی برگزاری روز جهانی کودک در استان ها و اخبار دبیر خانه ی ستادی و ...) به استان ها متعاقبا ارسال می گردد.

ü  نمونه فرمی جهت دریافت اطلاعات مربوط به شیوه ها و روش ها در وبلاگ ستادی قرار دارد و کار گروه ها مخیر هستند بنا به مؤلفه های مورد نیاز نمونه فرم را مورد باز نگری قرار دهند و سپس در وبلاگ کار گروه استانی خود قرار داده و علاقمندان پس از دریافت فرم و تکمیل آن را به ایمیل کار گروه مندرج ارسال نمایند.

ü  توصیه می گردد چنانچه در ارائه روش ها و تکنیک ها قابلیت ارسال از مسیر الکترونیکی امکانپذیر نباشد تدابیر لازم جهت برقراری ارتباط با دبیرخانه آن فعالیت صورت پذیرد تا امکان ارسال نمونه شیوه نامه ها از طریق پست صورت پذیرد.

ü  طراحی شناسنامه دقیق از شیوه ها و روش های ارسالی و دریافتی (نام فعالیت، هدف کلی، هدف جزئی، اهداف جنبی، و رفتاری، گروه سنی، مدت زمان اجرا، امکانات اجرایی، خلاصه شیوه اجرا، نکات اجرایی، نحوه ی ارزیابی و ...)

ü  لازم است هر گونه تغییر در افراد کار گروه کشوری بلافاصله با ارسال رزومه (حرفه ای) به دفتر معاونت جهت دریافت تاییدیه مکاتبه شود معاونت با نظر خواهی از مدیریت تخصصی صلاحیت افراد را مورد بررسی و در کوتاه ترین زمان رسما به کار گروه کشوری ابلاغ می نماید.

ü  طبق نامه ی شماره 422/50 به تاریخ 12/2/90 جهت استقرار نظم در کار گروه ها و لزوم کنترل برنامه ریزی نمایندگان ستادی بر عملکرد کار گروه های کشوری ارسال جدول زمانبندی به معاونت و مدیریت تخصصی ضروری است.

ü  توصیه می گردد مدیریت کار گروه ها با شناسایی و تهیه منابع و ماخذ معتبر به ایجاد و شکل گیری تدریجی یک کتابخانه تخصصی در رابطه با فعالیت محور دست پیدا نمایند.

ü  اعتبارات مالی کار گروه ها طبق ابلاغیه " مدیر عامل محترم " از استان ها مطالبه شده است و استان ها می بایست در برنامه سالیانه خود اعتبارات مالی لازم را در نظر بگیرند اما در تامین تحقق اهداف، ستاد در صدد همراهی با استان ها می باشد از اینرو 30% هزینه های حق الجلسات و ایاب و ذهاب پیش بینی گردیده که (میانگین مبلغ 30 میلیون ریال در نظر گرفته شده است) بر مبنای مطالبات سال 90 اعتبار فوق به شرح ذیل است:

ü  چیستی، چرایی، چگونگی، و تعیین شاخص های کمی و کیفی از کل اعتبار منظور 30 درصد اعتبار

ü  جمع آوری شیوه ها و روش ها و سنجش میزان کارآیی و اثر بخشی آن ها 30 درصد اعتبار

ü  برگزاری سمینار/ اعتبار بخشی به دستاوردها و تهیه و تدوین کتاب کار 30 درصد

ü  کیفیت تعاملات و برقراری مناسبات موثر و کیفی 10 درصد که درخواست استان ها به حساب استان ها در صورت تایید میزان کیفیت عملکرد دستاورد هر کار گروه توسط مدیریت تخصصی و دبیرخانه ستاد انجام می شود. جهت پرداخت حق الزحمه افراد کار گروه فرم شماره 3 در پیوست می تواند مبنای پرداخت رئیس کار گروه قرار گیرد.

هدف نهایی آموزش و پرورش، آموختن طریقه صحیح استفاده از اوقات فراغت است.

                                               (ارسطو)

نمونه فهرست مطالب کتاب کار

 

مندرجات در کتاب کار که حاصل دستاوردهای نظری و عملی کار گروه کشوری فعالیت محور می باشد به شکل عام شامل موارد ذیل می باشد.[1]

پیشگفتار

مقدمه

فصل اول:

      چیستی : تعریف/ ضرورت وجودی/ ارکان/ قلمرو

      چرایی: بیان رسالت فعالیت/ کارکرد فعالیت/ اهداف مشترک فعالیت

فصل دوم:

      چگونگی: ساختار / مولفه ها / اصول کلی (اهداف کلی، جزئی، رفتاری، اهداف ویژه متناسب با ویژگی ها و نیازهای هر گروه سنی، موقعیت های زمانی و مکانی، شرایط اجتماعی، آمادگی های لازم برای آن نوع تربیت و ...)

     شاخص کمی: برای چه گروه سنی / در چه زمانی / با چه تعداد نفراتی / در چه دفعاتی ...

     شاخص کیفی: تعیین ملاک و معیارهایی برای اندازه گیری میزان تحقق اهداف ...

فصل سوم: روش ها

      انواع تکنیک ها / روش ها (با توجه به اجزاء چگونگی و شاخص های کمی و کیفی)

منابع و مأخذ

       پیوست (بنا به ضرورت عکس، جدول، فرم و ...)



[1]  " البته متناسب با فعالیت، مؤلفه های دیگری بنا به تشخیص افراد کارگروه کشوری می تواند اضافه گردد."

+ نوشته شده در  یکشنبه نهم مرداد 1390ساعت 8:53  توسط محمد باقر قاسم  | 

انی تارک فیکم الثقلین کتاب الله وعترتی

حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها فرمود هنگامی که پدرم رسوا خدا صلی الله علیه وآله وسلم در حال احتضار بود و اتاق پر از صحابه بود شنیدم که فرمود به زودی از میان شما خواهم رفت . ومن سخنی می گویم تا عذری نداشته باشید وبدانید که من دو چیز گرانبها در میان شما به جا می گزارم "قرآن و اهل بیتم"را.

+ نوشته شده در  دوشنبه ششم تیر 1390ساعت 11:27  توسط محمد باقر قاسم  | 

سومین جلسه

 

صورتجلسه کمیسیون تخصصی آشنایی با قرآن و حدیث

سومین جلسه کارشناسی کار گروه آشنایی با قرآن و حدیث در مورخ 21/3/90 با حضور کلیه اعضاء در محل دفتر مدیریت کانون استان تشکیل گردید . پس از تلاوت قرآن توسط آقای محمدیان فراتی مدیر کانون استان سمنان و رئیس کارگروه یک هفته با کانون طی سخنانی اظهار خرسندی نمود که در خدمت اساتید گرانقدر حوزه و دانشگاه بحث قرآن و حدیث را دنبال نماییم .

آقای قاسم کارشناس مسئول و دبیر کار گروه یک هفته با کانون در ارتباط با تدوین پیش نویس شیوه نامه و نیز استفاده از نظرات سایر اعضاء کارگروه مصوبه 26/2/90 در شیوه نامه تدوین شده صحبت نمود .

فراتی مدیر استان در ارتباط با پیگیری مصوبات جلسه قبل و لزوم همفکری و مشارکت جمعی در تهیه پیش نویس شیوه نامه آشنایی با قرآن و حدیث تأکید نمود . در ادامه محمدیان کارشناس علوم قرآن با اشاره به منشور توسعه فرهنگ قرآنی حاصل شورای انقلاب فرهنگی پیشنهاد نمود شیوه نامه تهیه شده به نظر کارشناسی نهادهای فرهنگی و قرآنی برسد و از دیدگاه ها و تجربیات سایر اساتید بهره مند شویم .

فراتی مدیر استان شناخت ادبیات و تاریخچه کار و سابقه فعالیتهای قرآنی دیگر دستگاه ها را در تدوین کار مهم برشمرده و تصریح نمود شیوه نامه کاربردی با توجه به مخاطبین و امکانات کانون تدوین شود. سپس بخشی از پیش نویس شیوه نامه آشنایی با قرآن و حدیث را که پس از بحث و گفتگو کلیات آن مصوب شد و مقرر شد در جلسات آتی با توجه به سر فصل های تعیین شده ، کار دنبال شود .

همچنین آقای غریب شائیان در ارتباط با مقدمه پیش نویس و تأکید بر استفاده صحیح از کلمات و واژگان و تعریف کلید واژه ها در شیوه نامه مواردی را مطرح نمودند .

مصوبات 

-     تعیین سر فصل های شیوه نامه ، مقدمه ، تعریف فعالیت ، اهداف ، ضرورت اجرا، عوامل و امکانات ، تعریف کلید واژه ها ، پیشینه فعالیت ، محتوا ، ارزیابی ، شیوه های اجرایی .

-        حاضرین علی اکبر فراتی مدیر استان و رئیس کار گروه ، محمد علی غریب شائیان مدرس حوزه و دانشگاه مجتبی محمدیان کارشناس علوم قرآنی و مدرس ، معدنی کارشناس فرهنگی و محمد باقر قاسم دبیر کارگروه وکارشناس مسول فرهنگی استان

جلسه با ذکر صلوات رأس ساعت 45/10 به پایان رسید .

 

+ نوشته شده در  چهارشنبه یکم تیر 1390ساعت 14:28  توسط محمد باقر قاسم  | 

دومین جلسه

 

بسمه تعالی

صورتجلسه کارشناسی کارگروه تخصصی یک هفته با کانون        

     تاریخ: 10/3/90            ساعت شروع: ۸:۱۵

                                                                                                                                                                                                                       

با قرائت قرآن توسط استاد گرانقدر آقای غریب شائیان جلسه آغاز شد. مدیر کانون استان با خیر مقدم به مهمانان ،  از اساتید به جهت وقت گذاری تشکر نمودند. وی قرآن را همانگونه که خداوند جل جلاله گفته " تبیان لکل شیء "، آشنایی با قرآن و حدیث را چگونه در فعالیت های کانونی داشته باشیم. مدون و علمی کردن موضوع تعریف از نظر جایگاه و عملیاتی نمودن آن فلسفه چیستی و چرایی و بحث و تبادل نظر.

کارشناس مسئول فرهنگی و دبیر کارگروه یک هفته با کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان استان سمنان.

آقای غریب شائیان مدرس حوزه و دانشگاه گفت: تاریخ را محدود نکنیم، گزارش هر جلسه میزان پیشرفت را مشخص می کند. نام مجموعه باید مشخص شود دستورالعمل، مانیفیست، شیوه نامه، مراد نامه، ویژگی کلی و کلام ، نقشه راه، طرح، نگاه کلان در پیشگفتار مستتر باشد. پروسه کار مشخص باشد.عوامل باید چینش عناصر طرح به صورت معقول منطقی و مستمر در یک فرایند یکدیگر را معنا می کنند و مکمل همند. متشابه، متفاوت، موازی نیستند.

اصول مهم در تدوین :

1- رجوع به پیشینه و ترسیم تصویر آینده

2- نام مشخص شود.

3- ویژگی کلی چیست.

4- منظومه وار به قضایا نگاه شود.

5- نه علمی صرف و نه اجرایی صرف

مراد نامه، اساس نامه دو بال علمی و اجرایی داشته باشد. نه علمی بدون کاربرد و نه اجرایی محض بدون علم. قران و حدیث اساس است. مراد نامه سایر فعالیت ها بسیار متفاوت تر از قران و حدیث است. اختراع و اکتشاف بدعت از طبیعت و تجسم است. اما در قران و حدیث تجسم و تشبیه جایی ندارد. کارش ذهنی فکری اندیشه ای و علمی است. محتوا مهم است. متن، مولف و مخاطب را در چینش ها مد نظر قرار دهید.

آقای محمدیان، کارشناس علوم قرانی و مدرس دانشگاه گفت: رویکرد مجموعه قران و حدیث پر رنگ باشد. در ارزیابی و روشها، روش اتخاذ شود هم هدف مرکز محقق شود و هم عمیق تر به آن نگریسته شود و ارزیابی شود که فعالیت هایی که انجام شده چقدر با آموزه های قران و عترت نزدیک است. بر اساس تربیت اسلامی کار کرده ایم و امروز می خواهیم با استناد و دلیل  بازتاب و روایات چه کار کنیم.جریانات و حرکات جدید را با استناد به قرآن بوجود آوریم.

کانون موضوع پرورش فکر را دنبال می کند عنوان سمت و سویی کار را مشخص می کند. آشنایی با قران و حدیث هم یکی از این فعالیت هایی است که به پرورش فکر و روح نوجوان کمک می کند.هر فعالیتی که در کانون است، شیوه نامه باید تدوین شود. ما به دنبال طراحی یک شیوه نامه هستیم در بخش اول و مقدمه پردازش بار علمی، پیشینه و ادبیات نظری و پژوهش و پاسخ به چیستی و چرایی قران و در بخش دوم چگونگی ارائه فعالیت و جمع آوری روش ها و ساماندهی آن. بخش اول نظری و بخش دوم علمی است.

معدنی، کارشناس فرهنگی در خصوص نحوه ارزیابی کمی و کیفی فعالیت های کانون خصوصاً فعالیت آشنایی با قران و حدیث صحبت نمود. وی گفت معیار های کیفی را به سمتی سوق دهیم که قابل ارزیابی باشد. در ارزیابی کیفی مجموعه ی مدونی در کانون نداریم.

قاسم، کارشناس مسئول  فرهنگی گفت: برخی فعالیت های کانون بصورت مدون تهیه شده است. اما در فعالیت قران و حدیث  این امر صورت نگرفته بود وی با تاکید به اصل غیر مستقیم بودن آموزش ها اضافه کرد هدف از اجرای همه ی فعالیت ها تربیت اسلامی کودکان و نوجوانان است.

غریب شائیان مدرس حوزه و دانشگاه علاقه و اختیار عضو را بهترین سرمایه کانون دانست و گفت: عضو شما را انتخاب کرده است. حالت مرید و مراد است. عاشق و معشوق است. شیوه نامه بر اساس شاگرد محوری و بر اساس اختیار عضو در انتخاب مربی تنظیم شود.

مصوبات: پیش نویس شیوه نامه توسط اعضا تنظیم گردد.(پیش گفتار، مقدمه، اهداف، ابزار، عوامل، دستاوردها، برنامه، نتایج، راه حل ها)

جلسات متعددی با کارشناسان و اساتید در ارتباط با تنظیم شیوه نامه و بحث محتوای خصوصاً روانشناسی تربیتی برگزار شود.

جلسه آتی روز شنبه 21 خرداد تشکیل شود.

جلسه با ذکر صلوات راس ساعت 45/10 به پایان رسید.

 

+ نوشته شده در  سه شنبه سی و یکم خرداد 1390ساعت 14:4  توسط محمد باقر قاسم  | 

اولین اقدام

 

متن نامه ذیل براساس مفاد ۱ و ۲ صورتجلسه اولین نشست تخصصی کارگروه آشنایی با قرآن و حدیث تنظیم و برای اعضای کارگروه ارسال شده است.

جناب آقای/ سرکار خانم                            عضو محترم کارگروه آشنایی با قرآن و حدیث 

سلام علیکم

با احترام و آرزوی توفیق الهی پیرو مصوبه صورتجلسه مورخ ۲/۲/۹۰ کار گروه آشنایی با قرآن و حدیث ضمن عرض سپاس از بذل محبت شما مستدعی است پاسخ موارد زیر را تا پایان خرداد به دبیر خانه کارگروه مستقر در کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان استان سمنان ارسال نمایید.

الف: فلسفه تربیتی چیستی و چرایی فعالیت قرآن و حدیث

۱- قرآن و حدیث چه تاثیر تربیتی دارد؟

۲- راه های آشنایی قرآن و حدیث(فضیلت آشنایی٬ روشهای آشنایی٬ وسایل آشنایی٬ عوامل آشنایی و ...)

۳- چرا باید به قرآن و حدیث ورود یدا کنیم و کارکردهای تربیتی آن کدامند؟

۴- اهداف کمی و کیفی کدامند؟ (اهدافی که مشخص باشند٬ قابل اندازه گیری٬ قابل دسترس٬ واقع بینانه٬ محدودیت زمانی)

۵- اهداف کلی٬ جزئی و رفتاری

۶- اهداف از حیث بلند مدت و کوتاه مدت

۷- شیوه های اجرایی آن برای هر گروه سنی(ب ج د ه) چگونه باید باشد.

۸- محتوای هر گروه سنی

ب: تعیین شیوه ارزیابی فعالیت از لحاظ کمی و ملاک سنجش کیفی آن بر رفتار متربی

۱- در کجا هستیم؟ با چه شاخصی به کجا برسیم؟

۲- شاخص ارزیابی فعالیت بر متربیان

 

+ نوشته شده در  چهارشنبه بیست و پنجم خرداد 1390ساعت 13:24  توسط محمد باقر قاسم  | 

اولین نشست

 

صورتجلسه اولین نشست تخصصی کارگروه آشنایی با قرآن و حدیث

 

    تاریخ 26/2/90     مکان : کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان استان سمنان   زمان شروع : 10/9

 اولین جلسه کار گروه قرآن و حدیث با قرائت قرآن توسط استاد ارجمند جناب آقای محمدیان آغاز شد . آقای فراتی مدیر کانون استان سمنان و رئیس کار گروه قرآن و حدیث ضمن خیر مقدم به میهمانان گفت با همه وضوح و روشنی چیستی و چرایی قرآن برای ما باید این مساله را از منظرهای مختلف مطالعه و ثبت نماییم. وی سعادت و پیروزی جامعه و انسانها را در نزدیکی به قرآن دانسته و  تاکید نمود فعالیت آشنایی با قرآن و حدیث باید ما را به سمتی هدایت کند که با قرآن آشنا شویم.آشنایی یعنی رفیق و رفیق شدن یعنی رفق و مدارا کردن . آشنایی نه فقط  برای کودکان بلکه مربی باید اول خودبا قرآن آشناشود . وی مخاطب اصلی چیستی و چرایی قرآن را مربیان دانست. و تصریح کرد گرچه کودکان و نوجوانان نیازی به بخش چیستی و چرایی قرآن ندارد اما شیوه و چگونگی اجرای فعالیت بایدکودک و نوجوان را در آینده به چیستی و چرایی قرآن  واقف کند.

قاسم کارشناس مسئول فرهنگی و دبیر کار گروه نیز باتوضیح شرح وظایف کارگروه انتظارات ستاد را از کار گروه برشمرد و گفت در این کار گروه باید به پرسشهایی از این قبیل پاسخ بدهیم . قرآن و حدیث چه تاثیر تربیتی دارد؟چرا باید به قرآن ورود کنیم و سیستم کارکردهای تربیتی آن چیست؟ اهداف و شیوه های اجرایی آن چگونه باشد؟ اهداف کمی و کیفی را مشخص کنیم  و میزان اثر بخشی آن بر متربی چیست ، تعیین محتوا برای هر یک از گروههای سنی و چگونگی اجرا و ارزشیابی و میزان اثر بخشی بر اعضاء و...

 در ادامه هریک از اعضای جلسه در ارتباط با موضوع کار گروه صحبت نمودند.

آقای محمدیان کارشناس علوم قرآنی و مدرس دانشگاه گفت : کار با قرآن را برای کودکان ونوجوانان از آنجایی شروع کنید که او می خواهد و به آنجایی برسیم  که خود می خواهید و یا بهتر بگوییم قرآن       می گوید . وی وظیفه این کار گروه را به درختی تشبیه کرد که ریشه آن مباحثی در خصوص قرآن چیست؟ تنه ی آن قرآن چه می گوید؟ ثمره و میوه آن با قرآن چکار کنیم ؟

وی تصریح کرد باید فعالیتهای قرآنی به گونه ای باشد که نسل فعلی و آینده عمل گرا باشند و نگاه و رفتار قرآنی داشته باشند.

 پس از بحث و تبادل نظر اعضای شورا در دو تایم زمانی 3 ساعته موارد ذیل به تصویب رسید.

 

مصوبات جلسه

۱-    مباحث فلسفه تربیتی چیستی و چرایی قرآن توسط اعضای کار گروه مطالعه و مکتوبات حداکثر تا پایان خرداد به مدیریت استان سمنان ارسال گردد.

۲-    تعریف فعالیت ، اهداف کمی و کیفی و نیز شیوه های ارزیابی از دیگر فعالیتهای اعضای کار گروه در سه ماهه ابتدای سال 90 می باشد.

۳-    جمع آوری و ثبت تجربیات و شیوه های اجرایی فعالیت آشنایی با قرآن و حدیث

۴-    اساتید کار گروه آقایان محمدیان و غریب شائیان بیشتر به مباحث نظری و تئوری چیستی و چرایی قرآن بپردازند. تعیین اهداف کمی و کیفی و نیز شیوه های ارزیابی بطور مشترک توسط همه اعضای کار گروه کار شود.

۵-    برون دادکار گروه مجموعه ای کاربردی برای مربیان باشد که ضمن بیان چیستی و چرایی به معرفی شیوه ها و روش های اجرایی بپردازد. و به مربیان بینش و روش دهد.

۶-    بمنظور تعامل بیشتر اعضای کار گروه و استفاده از نظرات دیگر اساتید و صاحب نظران وبلاگی تهیه و مباحث و مطالعات اعضاء در آن درج گردد.

۷-    ادبیات و پیشینه پژوهشی در بعد نظری و عملی در ارتباط با فعالیت آشنایی با قرآن و حدیث نیز شناسایی و مورد استفاده اعضای کارگروه قرار گیرد.

۸-    جلسات کار گروه بطور منظم هر 45 روز یکبار برگزار شود.

۹-    منابع مناسب موجود در مراکز کانون در خصوص فعالیت قرآن و حدیث بازشناسی و طی      مجموعه ای به مربیان معرفی گردد.

۱۰-    ضرورت دارد در تعیین محتوا مباحث روانشناسی دینی و توجه به نیاز و علائق مخاطبان به دقت   مد نظر قرار گیرد.

۱۱-    مقرر شد جلسات کارشناسی با اساتید آکادمیک برای بررسی و تبیین دقیق موضوع با توجه به اینکه فعالیت قرآن و حدیث در کانون بستر مشخصی ندارد  در فواصل زمانی نزدیکتر برگزار گردد.

جلسه راس ساعت 40/12 با قرائت دعای فرج به پایان رسید.

حاضرین :

علی اکبر فراتی                            مدیر کانون استان سمنان ورئیس کار گروه

محمد باقر قاسم                           کارشناس مسئول فرهنگی و دبیر کار گروه

مجتبی محمدیان                           کارشناس علوم قرآنی و مدرس دانشگاه

معدنی                                        کارشناس فرهنگی و منشی کار گروه

حکیم زاده                                    کارشناس فرهنگی استان آذربایجان غربی

ترشیزی                                       مربی فرهنگی استان خراسان رضوی  

دامغانیان                                      مربی مسئول مرکز دو سمنان

حافظی                                        مربی فرهنگی مرکز یک سمنان

غائبین :

محمد علی غریبشائیان                    مدرس حوزه علمیه قم و دانشگاه دانشگاه و کارشناس علوم قرآنی

 

+ نوشته شده در  چهارشنبه بیست و پنجم خرداد 1390ساعت 12:38  توسط محمد باقر قاسم  | 

شروع

إِنَّ هَـذَا الْقُرْآنَ يِهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْراً كَبِيراً

 

 

+ نوشته شده در  شنبه بیست و یکم خرداد 1390ساعت 7:52  توسط محمد باقر قاسم  |